不管是熱門，或是冷門，
公立，或是私立，
大學、技術學院、專科學校，或是技職體系，
日間部，或是夜間部，
設立在地上，或是傳播在天空的空中大學，
普通班、在職班，或是進修班，
學生人數多，或是人數少，
近都市，或是在荒郊野外，
在平原、丘陵、山上，或是海邊，
國家多補助的、少補助的，
或通通不補助的學校，
在這背後，有一所隱形的學校——
貫乎眾學府之間，
超乎所有學校之上。
我讀過一所學校，是外界很少人知道的，所以長期以來媒體不會報導、狗仔隊未曾知道、教育部從未補助，甚至有些聰明之士，也懷疑有這所學校存在。
忍者學校的老師
這是上帝培養忍者的地方，就稱為“上帝的忍者學校”。這所學校沒有圍牆，卻到處都可能存在；沒有上課的時間表，卻任何時間都有課程；沒有固定人數的學生，有時收了好些人，有時只收一兩個；學生也五花八門、各行各業。
這所學校只有三位老師，第一位是“招生主任”，他招生從來不照聯考的榜單、成績，也不看人的出身和背景。大部分學生是有問題的，而且問題還不小，如同逃到“亞杜蘭洞”的一群，“有受窘迫的、有欠債的，心裏苦惱的”（撒母耳記上二十二2），但是慕安德烈(Andrew Murry, 1828-1917）曾寫道：“上帝給人美好的恩賜，常是補足我們生命的欠缺。例如，耶穌曾請一個撒瑪利亞的婦人給他水喝，仿佛是耶穌向人要水，其實是耶穌要賜她生命活水的時候。”他在人海中，將他的學生一個、一個領進來。入學的那一天，學生才會發現“招生主任”已付清所有的學費，原來學費全免。入學後，“招生主任”也是教導我們所有課程的“指導老師”。
忍者學校的師長
第二位是“輔導主任”，他負責輔導學生的“生”活、“生”存與“生”命，所以他幾乎什麼都管。有些頑皮學生戲稱，有他同在真是三“生”有幸。他管的方式有許多種，也常有變化，有時學生不容易找出他輔導的規律性。不過，這所學校的學生，人人都有一本學校的教育標準手冊，輔導主任對學生的輔導，完全依照這本手冊，學生必須讀這本手冊，才能逐漸瞭解他的輔導方式。
第三位是“校長”，我們從來沒有看過他，但是我們想得到或想不到的需要，都是他在張羅；我們所吃、所喝、所穿、所住、所行，甚至所呼、所吸等，都是他在打點。所以，我們雖然沒有見過他，卻對他充滿感激。更有趣的是，我們在這所學校一陣子，就發現“招生主任”、“輔導主任”、“校長”三位，根本就是同一位。
其他學校的同學
上帝還有其他學校，例如有的學校是“操練敬虔”，那裏的學生都很安靜，靜靜地走路，連打哈欠都“靜悄悄”，像某一種冷氣廠牌的廣告詞。有的學校是“敬拜讚美”，那裏的學生，聚集時不是拍掌、就是舉手，跳來跳去，熱鬧得很。有的學校是“培養教師”的，那裏的學生經常抱著厚重的書本，講話喜歡引希伯來文或希臘文。有的學校是“培訓關懷者的中心”，那裏的學生超有耐心，幫人開車、買菜、探望、買可樂、送披薩、幫忙帶小孩等，真是有不止息的愛心。
忍者的學校，只是其中的一所。不過，忍者學校的學生會到不同的學校修一些課，也與其他學校的學生交流。我們共有相同的“招生主任”、“輔導主任”、“校長”，連教育手冊都一樣。既然都一樣，怎麼教出如此不同的學生？也許這是天國版的“生物多樣性”，彰顯上帝國度的豐富。
大學時期的忍者教育
我是高三時，無意中進入忍者學校。到大學的時候，才逐漸體會到上帝忍者學校的教育方式。忍者的培訓，有時在曠野，有時在熱門的場所；有時是偏僻的角落，有時是在眾人注意的地方；有時在孤僻的暗處，有時卻要在高高的燈檯上，去點亮一盞燈；有時學習在磐石穴中隱藏，有時要上戰場；有時要與馬同跑，有時要陪蝸牛散步：有時在眼淚中卻有喜樂，有時在歡樂中卻帶著警醒。大學四年，我彷彿是在大學唸書，卻也同時在上帝的忍者學校受教育。
這所忍者學校培養的忍者，不像中國古代的遊俠、中世紀歐洲的圓桌武士、東瀛戰國時期的忍術劍客，更非近代科幻世界裏的駭客戰士，但是多多少少也揉合著他們的一些特質。
忍者是被派往敵方陣營，進行潛伏、偵察的探子。他們必須學習埋沒自己的身份，隨時記得自己的最高任務；他們能得到的資源很少，必須學習將僅有的資源，作最有效的運用；他們擁有的武器不多，必要時能以敵人的武器來作戰。
他們住在敵人的陣營，沒有自己的家鄉，像個寄居者，時常保持移動；他們必須剛強壯膽，才能進入敵人堅固的營寨，攻下戰略的險要處；他們面對許多的引誘和試探，仍存堅固的信心與心志。上帝的忍者是忍耐著結果子，忍耐著持守真理，忍耐地等候他的主，看他完成任務呼召他回去，或是主自己前來，與他相見。他們是屬天的忍者卻在地，外表平凡卻有一身武藝，赤膽忠心守真理，十架是心中深處的標記。
本文摘錄自張文亮的《上帝的忍者學校與小雀鳥》第一章 我來自上帝的忍者學校（校園書房出版社，2010年6月出版）