分类： 河马食堂

哪一種動物是人類最好的朋友？相信很多人都會說：「狗」。狗很忠心，會抬頭「仰望」主人，又會有搖尾的快樂反應，乖巧的狗還可以被人當成寵物，或擁抱、或貼臉，親熱非常。多少電影、小說都提到狗的忠心救人，或是偵破奇案。但是，聖經對狗好像不太有好感。「犬類」表示不能進天國的人，又說狗代表「貪食」的假先知、「吃髒東西」的外邦人、「夜裡在城外號叫」的惡人，令很多愛狗的人都擔心，他們的寵物，將來能不能進天國？

上帝並不討厭狗，或是輕視狗，但是狗有些不良的特性，可以影射人的一些弱點。例如說狗貪食是正確的，狗牙不像人類的又短又平牙齒，可以慢慢地咀嚼食物，因為不用咀嚼，狗吃東西非常的快，幾乎是用吞的。狗的牙齒尖銳，能快速的撕裂食物，所以中國人早就用「狼吞虎嚥」描述吃得又多又快，而狼與狗同類。一個人吃東西像狗那麼快，顯示他是少用牙齒的咀嚼功能，這對胃部不好。一個人對任何外來資訊、漫畫、色情電影，不假思索的丟入腦中，就有一點像狗的「貪食」。

養尊處優的狗不會亂吃東西，但是沒人寵、又沒人愛的流浪犬會饑不擇食，甚至連糞便、垃圾都吃。為了觀察狗的這種特性，我曾包了一些過夜的垃圾，又濕又臭，慢慢地走在街頭上，不久與我側身而過的野狗，就轉到我身後約二～三公尺的距離跟著。狗的大腦中，饑餓到嘴巴的距離很短。在人的社會中，暴飲暴食也成了人放縱情慾的一種方式，在早期的失意歌曲中，有「苦酒滿杯」，在台灣諺語中有「失戀吃香蕉皮」的說法，與狗的格調差不多。但是身為上帝最佳創作的人類，怎麼會沒有愛、沒有寵呢？

狗的喜怒哀樂是用「嚎叫」的方式表達。狗在快樂時的叫法是輕脆、有點撒嬌的。狗在憤怒時的叫法是用力的吠，連續性的警告，但是時間不會拖很長。狗在悲哀時的叫法是聲音拖長，每一聲似乎拖到要斷氣了，才換下一口氣。快樂的狗是有的吃、有人陪牠玩、可以撒嬌，或求偶成功。憤怒的狗是地盤被侵佔、受到驚嚇、想出去尿尿而沒辦法出去。悲哀的狗是太冷、太熱、太餓、狗鍊太緊、或狗屋太小。在大都市深夜裡聽到的狗吠，大都是哀怨的叫聲，也最經常擾人清夢。

半夜被狗嚎吵醒的人，不用對狗吠回去，也不用生氣的躲在棉被裡塞住耳朵，因為人豈可與狗一般見識。可以靜靜地想，這隻不幸的狗到底是遇到什麼問題，才會叫得這麼久。或是由狗叫的音量，判斷這隻狗大概有多大？甚至判斷狗的年紀與狗的品種，或由聲音的來源，判斷狗叫的地方，不過，吠聲的音波在不同建築物間反射，很難判斷狗吠的出處。

聖經告訴我們說，「要愛你的鄰舍」，是不是也包括鄰舍養的狗？求上帝保守那隻半夜哭泣的狗吧！至於我，因為寫了這篇文章，已經忘了子夜後的睡眠。被狗吠醒的人有福了，因為可以夜半起來默想聖經的話。

「凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人。他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。」（路加福音6:47-48）

台灣有一種非常稀有的蝴蝶，名叫「黃裳鳳蝶」，體積比一般的蝴蝶大，展翅的長度約有10～15公分，翅膀上有黃色的斑紋，在陽光下飛翔，耀眼且好看。

這種鳳蝶在作蛹的時候，會找一根穩固的枝幹，吐絲作蛹。末了，用二條絲線，將自己掛在樹幹上。牠所織成的形狀像是菱角，這種令人驚訝的建造，容易抗風。牠所選的地方妥當，總是不容易被風吹落。不知黃裳鳳蝶這些本領，是在哪裡學到的？

有些動物也有類似的建造本領，例如水獺選擇溪流的蜿蜒處作巢，地鼠選擇排水良好的地方作穴，水鴨知道在波浪平穩的水面上築窩，螞蟻選擇在旱地下繁殖，蜜蜂選擇在向陽面群居，連都市裡的流浪狗都會選擇在報紙上、暫睡一晚。這些動物在築巢覓穴時，都想到大自然充滿了不可預測的風險，居住之處要儘量減少風險。

人類也會建造，有意思的是，在實用與環境風險的考量之外，還加上對造物之美的模擬，例如最早的建造者稱為「architecture」，arch是拱形，tecture是技術，這是「建築師」一字的來源，建築師是能建拱形建物的人。古希臘時期雅典的建築、中國的天壇、巴洛克時期的建築等，都可以看到拱形。為什麼都以拱形作為美的代表？彩虹的形狀、天體滑過地平線的軌道，都是拱形，這是人類建築之美的範本。

上帝給人的更多，祂不只用野生動物的築巢提醒人，以大自然的美為範例，祂還給人祂的話語，要人另有一個建造的根基是在祂的話語──「聖經」的上面，如同穩固的根基必須立在磐石上。

聖經是三十多位作者寫成的，作者的職業身份都不相同：有的是君王（如寫詩篇的大衛），有的是先知（如寫以賽亞書的以賽亞），有的是祭司（如寫創世記的摩西），有的是教師（如寫以斯拉記的以斯拉），有的是農夫（如寫阿摩司書的阿摩司），有的是醫生（如寫路加福音的路加），有的是漁夫（如寫約翰福音的約翰），有的是學者（如寫羅馬書的保羅）。寫作的地方也不同，包括皇宮、曠野、監獄、貧民區，或流浪漂泊之處等。寫作的時間前後有三千年之久，寫作的年代跨越許多朝代與王國。

結果這本書從頭到尾朝向同一個重點──耶穌基督，始終都找不到任何的錯，始終都沒有任何的前後矛盾，而且讓不同的讀者，不拘是博學之士，或是市井小民，或男女老幼都可以懂，都可以得到生命、力量、安息、醫治、喜樂、盼望等，更重要的是，都可以認識上帝。學生甚至可以將聖經當成胡椒粉，在物理、化學、生物、數學、國文等，任何的一門學科，任何的一個科系，任何的一門專業，撒上一點點，都會使最枯燥的變得很有趣。為什麼會如此？因為聖經這本書的背後有一個大作者，祂用「默示」(inspiration)來讓不同的作者書寫，「聖經都是神所默示的」（提摩太後書3:16）。

默示inspiration是in與spirit的合字，是在聖靈的感動裡，聖經的不同作者，都是在上帝之靈的感動下寫的。spirit這個字是「風吹」(breath)的意思，起初上帝造人是「將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」（創世記2:7）上帝不只是在起初的創造給人吹氣，後來還持續的給人吹氣，例如讓有些人如同喇叭，成為大聲警告世人的先知；讓有些人如同氣球，升上天空，成為合祂心意的領袖；讓有些人如同毛筆，有了墨汁，就寫出上帝的話來，聖經作者都是毛筆型的人物。我們這些讀聖經、實踐聖經教導的人，就可以體驗到風吹進到我們的心間。

十七世紀法國有一個化學家名叫莫勒利(Nicolas Lemery, 1645-1715)，他就認為生命如同管風琴(organ)，要有氣息才能出聲，他給這學問，起一個名字叫organic chemistry（有機化學），有機化學成為生命科學的必修學門。今天許多人強調「有機」，有機飲食、有機農場、有機蔬菜、有機生活、有機營養品……等。真正的有機──就是聖經，那是上帝吹出的氣息，藉由聖經的文字，進入人心。聖經裡記到一個羅馬軍人，他寶貝的僕人害病快要死了，請人去求耶穌：「你只要說一句話，我的僕人就必好了。」（路加福音7:7）是的，只要一句話，就必好了，這是最佳的有機。

「怎麼知道聖經是上帝的話呢？」人類始終沒有辦法去「證明」這一個問題。人類不知道什麼是「上帝的」，就不知道如何證明「是不是上帝的話？」但是人類可以「體驗」聖經是不是上帝的話。耶穌在路加福音6:47-48告訴我們如何驗證。

第一、讀聖經如同蓋房子。為什麼要去蓋一個房子？也許有人忽然發現自己原來是住在荒野外界的人，事、物怎麼變，他就怎麼變；也許有人忽然發覺他們長期是住在違章建築裡，過去所倚靠的原不可靠……或許有千百種原因，使我們發現原來自己是沒有房子的人，而來到耶穌面前。這種自覺，是恩典的初臨，也展開真理的追尋，正如「恩典與真理是從耶穌基督來的」（約翰福音1:18）。

第二、讀聖經要挖掘。太多的東西，太多的傳統，太多流行的看法，太多的人云亦云，加上自己太多的無知、頑固、自卑、驕傲、自以為是……等，都攔阻我們去讀聖經。

十九世紀著名的數學家柯西(Augustin-Louis Cauchy, 1789-1857)在1842年寫道：「在人生的路上，我曾經像是一個客旅，總是注意上空的烏雲或前面的黑暗。順利時，我頂多看到了烏雲的邊緣有亮光。後來，當我讀了聖經，喝了這純淨的靈奶，聖經的話語成為我路上的光，我才知道，過去我如同一個閉著眼睛走路的人，不知道前面路途是多麼明亮。聖經的話語，所給的亮光，使我的心敬畏，使我的心安息。我一生的路程真是奇妙，未來有一天，天空將是一片的明亮。」柯西是一個深深挖掘的人，不只在數學的領域，也在認識聖經上。讀聖經是與上帝同行，不是我們自己在挖掘，而是耶穌與我們一同挖掘，愈向下挖就愈明亮，如同看到黃金一般。那是磐石，安放地基的所在。

細細的讀

著名的聖經註釋家亨利‧馬太（Henry Matthew,1662-1714）寫道：「一個人要增長知識，就必須細細的讀書；當你讀聖經時，尤其需要細細的讀。我們讀書，會從書本中得智慧；我們讀上帝的書，更是從上帝得智慧。讀的愈深，得的智慧愈多。但是，大多數人過於懶散，讀書總是讀表面。需要反覆的讀，才能更深入，這時聖經的話自然成為你的禱告，成為你宣講的內容。聖經是個泉源，不斷的湧出活水，喝來總是新鮮。」

第三、根基安放在聖經上。十九世紀牛津大學文學教授玖威特（Benjamin Jowett, 1817-1893），當時期有「偉大的教師」(the great tutor)之稱，一次在會議上，有人問他：「玖威特教授，你對上帝有什麼看法？」玖威特回答：「我對上帝的看法，並不重要。重要的是，上帝對我的看法。」玖威特知道關鍵的問題，他知道自己的根基，也知道將根基放在何處。

根基常是來自問題。當一個人有太多問題，表示他還未將問題沈澱，不知道真正的問題。有些問題是人云亦云的問題，有些是一般性的問題，有些是芝麻小事的問題，但都不是真正的問題。為什麼許多的科學大師會信耶穌？有一個很重要的原因是，他們知道一生中最關鍵的問題，他們建立了各學門的根基，也會想到自己的根基，要安放何處？這使他們回到聖經。例如當牛頓提出萬有引力定律時，他寫道：「我發現了上帝使萬物脫離混沌的方式。」他發現了萬有引力，也發現了上帝。因此讓我們深深的挖，把自己的根基，最關鍵的問題，最無解的嘆息，深深的連接在聖經話語這不變的根基上。

堅強的水手，總知道會有狂風巨浪，沒有這些，還無法考驗他們船隻有多堅固。偉大的登山家，總知道登頂的路上有多少風雪落石，沒有這些，登上峰頂會很無趣。同樣，耶穌告訴我們，會有大水來，淹沒我們的所有，撞倒我們的一切，耶穌從來沒有說：「信耶穌，沒患難」或「信耶穌，發財成功活百歲。」

耶穌與我們同受患難，成為我們的支撐。祂說道：「到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動。」這間房子不只是地上的部分，還有地下的根基，與根基下的磐石，這些都是房子的一部份。喔！多少時候，我們動搖了，房子動搖了，根基動搖了，但是有一部份卻永不動搖，為什麼？「因為根基立在磐石上。」耶穌與祂的話語永不動搖，連死亡都不能勝過。

讓我們翻開這本聖經，有哪一句話是真正屬於你的？你的根基在哪裡？你的磐石在哪裡？

過去，我經常獲邀去檢查畜牧場的環境、設備、操作與排污。當報紙登禽流感的病毒，讓許多的雞、鴨、鵝等遭受撲殺，我感到難過。1940年代，人類將機械業與畜牧業結合，以機器自動給飼料、供水、排污、散熱等措施，發展出高密集的畜養方法。讓小小的土地，養出幾萬隻的家畜，提供人類大量的肉與蛋，這帶來巨大的利潤，使畜牧業者也可成資本家。這是近代畜牧業最大的革命，在世界蔚成風潮。也使許多小型、傳統的畜牧場關門。

這種做法，在1970年代，就出現問題。高密度的飼養，導致家畜排泄物的集中，很難處理。1980年代，發現集中飼養的家畜，容易生病，密閉的空間容易受污染。1990年代，世界各地紛傳候鳥的流感病毒傳給家禽，造成畜牧的損失。也有人的致命病例，造成人心的不安。這世界總因快速生產，少數人獲利，遭受廣泛的風險。

禽流感的病毒，原存在許多候鳥的呼吸道，與消化器官裡。前者造成部份候鳥遷移時的死亡，後者使鳥糞成傳染源。沾觸候鳥屍體、糞便的水與空氣，容易成家禽感染的媒介，高密度的飼養更加相互傳染的機會。

原來大量、集中飼養的前提，要保持潔淨是那麼困難。死屍是感染疾病的媒介，如聖經所記:「其中死了的掉在什麼東西上，這東西就不潔淨」（利未記11:32）。高科技可以有效率的生產，要保持潔淨卻很困難。

起初上帝創造鳥類，給牠們廣大的天空、地面可供活動，才賜福牠們「多生在地上」（創世記1:22）。人類給家禽狹小的空間，要牠們滋生眾多，是否違反基本的祝福？這是禽流感病毒給人的再思，我們需要有個摩西帶領雞、鴨、鵝等出埃及，讓牠們在21世紀的新畜牧場得自由。

「我右手鋪張諸天。」（以賽亞書48:13）

不知道為什麼，我非常喜歡這樣的聖經內容。品讀這樣的一節聖經，就像是一隻流浪狗，找到一根好骨頭，叼到路邊的一角，舔舔這根骨頭，心中也甘甜。

實在難為先知以賽亞，要跟得上上帝給的異象，很不容易。前一段他還在轉述以色列人不乖，不聽上帝的話；巴比倫人壞壞，上帝讓壞壞管不乖。忽然，上帝話鋒一轉，換個話題，用高空諸天的現象，傳述祂的大能。以賽亞像是唱片上的跳針，一次跳轉好幾圈，立刻跟上。剛講地上的事，一下子跳轉到諸天。

所有的建築，都要有支撐，但是諸天，怎麼支撐才能掛在地面上呢？「鋪張諸天」的鋪張，是古代的建築用語。建造石牆時，工匠的邊牆襯撐，以承接石牆的荷重。我們的空氣很重，所以有「大氣壓力」；空氣要耐磨，外太空的隕石，才能磨損；空氣要厚，太陽光裡紫外線，才能在高空吸收；天空要大，龐大的雨量才能懸掛在空中。

這麼重的諸天是怎麼懸住？你不要給我答：「本來就這樣」，我會給你F。你不要說：「基測不考這種題目。」基測向來不考重要的題目。你不要推說：「課本沒有寫」，課本經常該寫的沒寫，不該寫的寫一堆。所有生物都受諸天的保護，那麼天上支撐在那裡，怎麼會不重要？

宇宙是真空，地球上的大氣分子應該會向外擴散。大氣層吸收太陽的能量，應該上騰到更遠之處。但是地球重力的吸引，使大氣層外向的浮力與向內的重力平衡，懸掛在天上。大氣層有不同的結構，所懸掛的的高度就不同，諸天就形成。重力與浮力，都是上帝的作為。

我經常告訴學生：「大學各種應用科系，最難的數學是在『大氣科學系』。空氣動力現象，不容易找到邊界層，微分方程沒有邊界條件就難解。我學流體力學，遇到大氣學系教授，都向他們恭敬的鞠躬。他們大概知道上帝的右手，在那裡支撐諸天。」