作者： 阿蛮

「那一夜，海邊躺著一條魚。」甲說。
「是很大很大的一條。」乙說。
「沒有人將魚帶走。」甲說。
「魚自己也不會走。」乙說。
「不是可將魚作成生魚片嗎？」甲說。
「死魚，怎能作成生魚片？」乙說。
「不要插嘴。」甲說。
「魚，才不插嘴。」乙說。
「這一條死魚流入市場，不是讓很多人受害嗎？」甲說。
「死魚尚比假魚好。」乙說。
「魚躺在岸裡，不在水裡，總有蹊蹺。」甲說。
「是有蹊蹺。」乙說。
「凡事都有道理啦。可能與海水的變化、魚的生病、氣候的改變、海岸的破壞、海水深層的缺氧、人為的海外濫捕等有關。」甲說。
「那魚怎麼說呢？」乙說。
「課本只有寫著人說，沒有魚說。」甲說。
「難道魚不講道理？」乙說。
「其實除了那幾點，還有那一點未提？」甲說。
「那一點？」乙說。
「未提更深遠的原因。」甲說。
「我也覺得有點奇怪，什麼是更深遠的原因？」乙說。
「那是神的話。」甲說。
「神話？」乙說。
「是神的話。世界的變動，生命的存留，應該有上帝的旨意。」甲說。
「什麼？一條魚躺在灘地上，也有上帝的旨意？」乙說。
「是的，若不是上帝許可，也不會有一條魚躺在陸地上。」甲說。
「怎麼知道？」乙說。
「上帝說：『我使江河變為曠野，其中的魚，因無水腥臭，乾渴而死。』（以賽亞書50:2）」甲說。
「上帝的魚類學，考試應不會考。」乙說。
「我們不能由考試的對，證明課本的對。」甲說。
「上帝也不參加考試。」乙說。
「那一夜，海邊躺著一條魚。」甲說。
「是很大很大的一條。」乙說。
甲、乙下台一鞠躬。

夜裡，與母親在外散步。

「我的朋友打電話來，她說你以前笨笨的，考試都考不好，補習也沒有用，怎麼後來會成為大學教授？」母親說道。

「喔……妳怎麼說呢？」我想從母親的角度看這事。

「孩子信了耶穌，耶穌給他聰明去讀書。」母親說道。 继续阅读“河馬食堂(355) 另一種聰明”

海防工程有兩種關鍵的原則，來防浪護岸，使海不沖刷陸地。海水分流的技術，使浪減弱；重力抗浪的技術，受浪水的撞擊，產生亂流來匉訇消能。前者需要海岸蜿蜒凹凸，才佐以海堤、暗礁消浪。後者用在平整海岸，以高堤、消波塊直接抗浪。

「我是耶和華你的神，攪動大海，使海中的波浪匉訇。」（以賽亞書51:15）。攪動就是分流，匉訇就是撞浪，發出大水之聲，是現今治海工程所效仿的原則。有經驗的工程師站在海邊，看海水浪勢，可以推知海底坡床的變化。聽到海潮的聲浪，可以知道海岸蜿蜒。

許多事情，我們沒有比別人強。站住，不是自己剛強。成功，不是自己能幹。得勝，不是自己抓到訣竅。健康，不是自己知道保健。是前面有許多的保守，使患難沒有撞上，或使攻擊的力道消滅。與其佩服我們，倒不如佩服那在前方保守的上帝；與其高舉人，倒不如高舉分流抗浪的主。如果祂撤離保護，下一個海浪前來，倒的就是我。

多少時候，我們的處境就像「兩水夾流的地方」（使徒行傳27:41），大浪打了，結果船頭破了，船尾也壞了。許多團體像保護良好的一艘大船，但是我們要有「用板子，或船上的零碎東西上岸」（使徒行傳27:44）的心理準備。不要以為有船，就是一生的保護。掉到大海，上帝給個零碎讓我們可抓，也是保護。

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 海防工程有两种关键的原则，来防浪护岸，使海不冲刷陆地。海水分流的技术，使浪减弱；重力抗浪的技术，受浪水的撞击，产生乱流来匉訇消能。前者需要海岸蜿蜒凹凸，才佐以海堤、暗礁消浪。后者用在平整海岸，以高堤、消波块直接抗浪。

「我是耶和华你的神，搅动大海，使海中的波浪匉訇。」（以赛亚书51:15）。搅动就是分流，匉訇就是撞浪，发出大水之声，是现今治海工程所效仿的原则。有经验的工程师站在海边，看海水浪势，可以推知海底坡床的变化。听到海潮的声浪，可以知道海岸蜿蜒。

许多事情，我们没有比别人强。站住，不是自己刚强。成功，不是自己能干。得胜，不是自己抓到诀窍。健康，不是自己知道保健。是前面有许多的保守，使患难没有撞上，或使攻击的力道消灭。与其佩服我们，倒不如佩服那在前方保守的上帝；与其高举人，倒不如高举分流抗浪的主。如果祂撤离保护，下一个海浪前来，倒的就是我。

多少时候，我们的处境就像「两水夹流的地方」（使徒行传27:41），大浪打了，结果船头破了，船尾也坏了。许多团体像保护良好的一艘大船，但是我们要有「用板子，或船上的零碎东西上岸」（使徒行传27:44）的心理准备。不要以为有船，就是一生的保护。掉到大海，上帝给个零碎让我们可抓，也是保护。

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成為一個老師，是期待在偏差的世代中，扶正幾個學生，或能陪伴幾個學生向前行。當眾人多給年輕人負面的標籤，少給機會；當年輕的一代出現負面的行為與反應，就過度渲染。老師可能是整個世代中，最早看到希望的一群人。成為老師必須帶著盼望，才能將教育當成樂觀的行業。與學生每個有趣的接觸，代表機會，在接觸裡，老師會成未來文明的先見。

「興起，興起」（以賽亞書51:91），不在憂悶的世代中睡著，不在退去的浪潮中逐波，不在批判的泡沫中沈没，不在一片乾骨的荒原中絕望，不在黑暗之中失望。每個世代都有主榮光，上帝知道保守屬祂的人，祂有祂的部署，有祂的安排，有祂的叮叮噹噹，能將持續不斷的暴風，轉換成可愛的音符。

我有時，下課後回到辦公室擦眼淚，因為剛剛的課堂上，我又遇到一個好學生。我有時，看到學生的email，會溼潤眼眶，何等奇妙的回轉，仍在現今發生。有時與重度憂鬱的學生交談，忽然發現他的眼中有光茫，我知他的難處將過去，更知上帝恩典的導管仍接通。

「小子，你們有喫的沒有」（約翰福音21:5），這是耶穌在提比哩亞海邊，對灰心、喪志、退卻門徒的呼喚。也是每一個世代，對跟隨祂者的呼聲。深深的委身，竟是來自萌生退意之後，順服的撒網。迄今，我們仍像提比哩亞海邊的一群，興起，撒網，看見主榮光。

我們的存在，充滿問題。但是一個不會將問題濃縮的人，將只有幼稚的問題，而沒有深度的問題；或對什麼事都有問題，卻看不見問題背後的問題。很多人都會問問題，卻問不出真正的問題。問不出問題的關鍵，在不會問。

思考，是問題濃縮的程序，像台離心機，將情緒脫去，冷靜留下；像支比重計，紛擾沈澱之後，才測得深；像根滴定管，裝許多的體積，卻精準每個滴出。一個訓練有素的發問者，不是站在廣大的曠野，漫無目的地射，而是一隻獵物只用一顆子彈；一個答案，只用一個問題。

耶穌是頂級的教育家，祂經常先問一個問題，才開始教導。例如彼得與安得烈要跟隨耶穌，耶穌問他們說：「你們要什麼？」（約翰福音1:38）。你們確定所要嗎？你們確定什麼是跟隨嗎？跟隨所付的代價，你們知道嗎？

許多人的問題是亂問，耶穌卻不回答，例如希律王問耶穌的話，「耶穌是一言不答」（路加福音23:9），對這些人而論，安靜就是答案。管你們是地上的王，或是知識的權威，或是有辦法的人。亂問的人心中有成見，或在找話柄，不在問自己真正的問題。

聖經啟示我們，上帝不隨意發怒，不是今日給個地震，明日給個洪水，後來給個饑荒。祂有個「忿怒之杯」（以賽亞書51:17），因此祂的忿怒有容器，代表無限的上帝，有限的忿怒。祂將忿怒集中放一處，我們也該如此行，不要忿怒情緒隨處倒，而是有個量杯來聚集。

上帝的忿怒之杯，我們閃開點，我的忿怒之杯，交給主管理。