作者： 阿蛮

宇宙是個無窮大的空間，怎麼知道？當人把最高倍的天文望遠鏡，望向最遠之處，仍然看不到星光射到邊界，反射回來的光。光是以極快的速度向前運動，長期以來已經射到極遠之處，但是射出去的光，都沒有反射回來，還在宇宙的空間旅行。

無窮大，到底有多大？這是活在有限空間裡的人，無法想像；三維卡氏坐標，無法表明；任何的數學方式，無法呈現；一切的物理理論，無言。只有無窮大的上帝，才能創造無窮大的宇宙。只有無知的人，才想把祂弄小。以為「物質論」可以說明一切，其實空間遠大於物質。以為「機械論」可以道盡原理，其實機械論連一朵小花，一株小草也說不清楚。迄今沒有一朵小花叫機械小花，沒有一株小草叫機械小草。

對宇宙的探討，我們可以用理性作許多的探討，但是理性只能分析小事情，大事情要用信心，無窮大的事情，只能讚歎與敬畏。上帝在宇宙之內，或在宇宙之外？答案是上帝在一個園子邊澆水，「你必像澆灌的園子」（以賽亞書58:11）。原來祂造好宇宙，又在管小小的心園。

讓天文物理學家，繼續去觀測。讓太空總署，繼續去探測。至於我，主啊，願在澆灌的園子旁遇見祢。

對不同宗教的容忍，不是對世界妥協，而是真理的堅持。人有不同宗教的自由，不是對信仰的褻瀆，而是對上帝的尊重。

因為第一，一個世代黑暗的程度，與有多少亮光有關。亮光多就黑暗少，亮光少就黑暗多。亮光不需要責怪黑暗怎麼這麼多，只需要負責照耀。即使有真光照耀，光亮與黑暗之間，仍有不同程度的灰暗。即使有燈台照射，燈台之後仍有陰影。這世界不可能全部的亮，尊重別人對黑暗，對灰色地帶有選擇。

第二，真光來自上帝的恩典，不是人為的強迫。我們可能永遠無法瞭解，有些世代真光多，有些世代幾乎是黑暗。有些地方真光多，有些地方多黑暗。既是恩典，我們絕對不能用政治，作為真光的反射器。不要強定某某宗教為國教，或為憲法的基礎。政治的權力，不能凌駕人對宗教的選擇。那是人深處的決定，政治沒有權力深入的領域。聰明的政治，是管理眾人的宗教行為，尊重個人的宗教選擇。

第三，上帝造人是為了愛，這是創造的目的。愛是為人本身的福祉，而不是為討好上帝。上帝造人不是要人成為好人，而是分享祂的好；不是要人成為聖人，而是有份祂的聖潔；不是要人事事符合道德，而是有份祂的永生。所以「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3:16）。那是恩典，所以我們尊重。

救恩是恩典，不是強迫。雖然一個世代，又一個世代的人，選擇令人失望，但是我們仍相信上帝所說：「我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的人甦醒。」（以賽亞書57:15）。

在不同的宗教裡，都可能有甦醒的心靈，回轉歸向上帝。

「人是從猴子變來的嗎？」這是許多孩子，常問的問題。人沒有尾巴，猴子(monkey)有尾巴。一開始，演化論者就將猴子剔除，只考慮沒有尾巴的猿(apes)。1863年，英國的生物學家，演化論的支持者赫胥黎(Thomas Huxley，1829~1895)首先宣稱：「人類是猿變來的，因為猿與人比較像。」這是他在辯論，脫口說出的話，日後卻成為千萬人奉為經典的內容。

後來的演化論者，為他的驚人一語，找許多的證據，包括：是人類與猿類的骨頭蓋相似，毛髮相似，牙齒相似，身高相似，走路相似，長相也相似。猿類變成早期人類──尼安德達人(Neanderthal)的祖先，尼安德達人也變成我們祖先。這個論點影響全世界，後來的課本、博物館等，都畫猿類變成尼安德達人，與尼安德達人變成人類的圖像，考試題目也以此作答案。但是那些圖像是真，還是美術？考試的標準答案，真的是對嗎？

比較嚴謹的科學家會問：「比較像，是用什麼項目比？要多相似，才算像？」例如演化論者，為什麼不比人類的心智，與猿類的相似性？為什麼不比人類的道德，與猿類的相似性？為什麼不比人類的心靈，與猿類的相似性？難道演化的機制，會產生心智、道德與心靈，課本沒寫，博物館沉默。為什麼不比人類染色體(chromosome)的數目，與猿類染色體數目的不同呢？前者是23對，後者是24對。染色體不相似，也算演化？

1987年，生物資訊學(bioinformatics)開始發展，分子生物學與基因組的探討，產生大量的資訊與極為龐大的數據。都在詢問這兩個核心的問題，什麼是具有代表性的比較項目，比較到多少相似才算像。到了二十一世紀，分子生物學仍然沒有定論。課本與博物館避開基本的思索，只給表面的說法，等於給孩子洗腦式的教育。

怎麼辦？誰來「將絆腳石，從我百姓的路除掉」（以賽亞書57:14）？孩子啊！願你們要分辨，生命的問題極為複雜，不要被一個生物學家左右。願你們知道科學只能在已有的現象找答案，不能在不知的現象問緣由。

我依然記得，我的孩子在高中考生物學時，有一考題「人是猴子變來的嗎？」她填不是，而被扣5分。她回來告訴我，我說：「孩子，我以妳為榮。」

上帝給我們的都是上好，世界卻永遠在「比較」。這是我們在主裡有深刻的安息，與美好幸福的緣由。因此，當我有妻子時，我也立定心志，不與人比較。

結婚三十多年，我仍堅持，不將妻子與別的女人子比較。例如身材不用比較，頭髮多少不用比較，服裝不用比較，煮的料理不用比較，賺錢多少不用比較，一切都不用比較。當然這樣的堅持，也省下一大筆不必要的開支：服裝費、美容費等。

上帝給我的孩子，也是最好的。我不用將孩子去與別人的孩子比較，不因孩子考試的名次，學校的排名，科系的冷熱門，就論斷孩子比較差，比較沒用，比較笨，將來會比較沒出路。如果上帝是孩子惟一的路，孩子的未來怎麼會沒出路。如果上帝是孩子的智慧，孩子怎麼會比較笨。如果上帝是孩子的元帥，孩子怎麼會比較沒有用。如果上帝是孩子的主，孩子怎麼會比較差。

我們常用世界的角度，來比較自己的配偶與孩子，用世界的制度，來衡量自己最親愛的人。一生都在比較，一生都將不滿足。似乎擁有，卻不享有。「因為耶和華如此說，那些謹守…我所喜悅的事。」（以賽亞書56:4），我們應該謹守上帝給的，視為最好；是祂所喜悅的，也是我一生最大的喜悅。

妻子，妳永遠是我第一志願的女子。孩子，妳永遠是我第一志願的孩子。