作者： 阿蛮

世界給人的學習，經常從「有」開始。因著有，希望你能更多的投入與委身。這並不是壞事，也不一定全好。上帝給人的帶領，經常從「沒有」開始，開始似乎無所得，卻成為我們學習依靠主，體會主引導的起跑線。

我們並不低估世界給的有，可能是個較高的燈台，有機會將上帝的真光，照亮更多的人。世界如果推舉我們上了高空，我們不是汽球，消氣就掉下。而是高空的行星，繞日而行，本身沒有光，卻成明光的反射。

我們不易瞭解，上帝給的沒有。祂是萬有的主，怎麼會給沒有？那是主所劃定，重新依靠祂的起跑線。線的背後是多少的痛苦、失望；線的前頭，常是無知、茫然、全然不知未來要如何因應，祂仍應許「耶和華也必時常引導你，在乾旱之地。」（以賽亞書58:11）。上帝的應許很特別，為什麼要在乾旱之地，不在青草地？為什麼選在缺乏之時，不在成功之際來引領？啊，祂太認識我們了。

在旱地無水源，沙漠竟是湧水處；乾地無食物，祂有出人意外的供應；曠野無地標，祂就是道路；野地無蔭涼，卻有祂的平靜與平安。這引領是「使你心滿意足，骨頭強壯。」（以賽亞書58:11）。心滿意足，與骨頭強健總會連一處。我們一生總在學，學習處理世界的有，與乾旱之地的沒有。

金錢是人類歷史上最重要的發明之一，給人類帶來許多的方便，也帶來許多的困擾。幾張紙與紙上所印的數目字，可以給人富足感，也可以給許多人的家庭、社會、國家、國際等，造成問題。金錢，夠用就好。生命的豐富，不是堆積在金錢的舞台上；生命的精彩，不是用金錢可以購得。

金錢，若不使用，只是個數字。很大的數字，給人安全感，那是假性的安全感。給人有花費的能力，但不給人正確花費的項目。給人有支使他人的本錢，但不給人才培育的要點。擁有社會的資金，就要負有社會的責任，若不知用錢的正確性，賺錢只是數字的遊戲。像玩「大富翁」，玩完了，所有全歸還。

金錢，money的原意是morere，有「猶豫不決」的本意。金錢可給人忠告，也給人警告。忠告是要用錢做正確的事，警告是不要用錢作糊塗的事。要知道賺錢的目的，否則常混淆。當作金錢的好管家，花錢在有意義的事。否則，金錢只是數字，後來成陷阱。

上帝經常在看我們怎麼用錢，所有的錢直接、間接，從自然資源兌換來，自然資源是上帝的。我們從來沒有賺到錢，只是兌換到錢。我們要學習如何記帳、存款、投資、保值、分散風險、保險與智慧的給予。用錢的優先順序，是一生不斷的酌量。否則那一天，上帝將「列國的財寶，也必歸你。」（以賽亞書60:6），那你怎麼辦，被財寶控制住嗎？願，我們能做承得起上帝祝福的人。

中午noon，現在是12點的意思。12點過後afternoon，稱為下午。但是在十三世紀以前，不是如此。是個有愛心的數學家，更改noon的定義，使許多人得到好處。

Noon的原意，是數學的9。歐洲的早晨，在上午6點鐘，往後算9個小時，是下午3點。當時的工人是上午6點起床，工作9個小時後才能吃飯。吃飯時，人用刀切麵包與乳酪，切的動作稱為lonja，這是lunch的字源。有錢有勢的人，隨時都可以吃飯，工人到下午3點，才能吃食物。

數學家安格里克斯(Robert Anglicus, 1219-1295)，是聖法蘭西斯修會的修士，他勸有錢的人，吃飯的時間應該固定，想吃就吃，會整天吃不停。他也將noon的定義，改成日正當中，時間提早到12點。他將時鐘的12點以N表示，列於時鐘的最上方，讓眾人方便看到。時鐘一到中午，工人就可以放下工作吃飯，從此lunch變午飯。

學數學，可以幫助人。安格里克斯為了幫助農民，也用數學演算法，以農民到田裡的距離，與農民將採收送到市場的距離，來設定農舍的最佳位置，使他們走較少的路。迄今，科學史對安格里克斯所知甚少，連他是那國人都搞不清楚，但是他的努力，二百多年後，大家都能在中午吃飯。控制人的飲食時間，可以壓榨人，他卻成「要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由。」（以賽亞書58:6）的例子。

今天，你的午餐幾點吃呢？若是太晚吃，是不是你的工作不自由？還是上午的早餐，你已經吃了好幾回呢？

世界上最珍貴的木頭稱為「音木」，專門用來製造名貴的小提琴與大提琴。這種木頭的特點是材料均質，弓在弦上，產生的音振，能夠均勻地透過木頭傳出。音質不因木頭的軟硬不均、鬆軟、孔洞等，產生走音。即使是細微的偏差，在高明演奏者的耳中，那是難以忍受的雜音。

有些樂器，使用幾百年，演奏所發的聲音，仍像起初的完好，那是極為上等的音木所製。自古以來，音木鑑定者能自一大堆的木頭中，找出哪一根是音木。音木不是重量如何、顏色如何、紋路如何，而是均質。人類的高科技也能製出均質的材料，仍然無法與音木匹敵。音木是多孔隙的介質，有人工材料無法比擬的音波傳送。每一根音木都有不同的特性，木質的孔隙排列也不同，所以每一把世界名琴，都是獨一，沒法複製的無價品。

生產音木的樹木，長在終年寒冷的地方。溫度幾乎都在冰點以下，樹木的生長極為緩慢，卻是產生均質木頭必須的條件。低溫，昆蟲不會來咬；冰寒，黴菌不會來蛀；多雲霧，不會有溫差的龜裂。這些都是不利的環境，而不利的環境才能產生的音木，才是大自然的極品，來自上帝的榮耀。

這些極品，只長在土耳其的高峯，與利巴嫩的高原。「利巴嫩的榮耀，就是松樹……」（以賽亞書60:13）。松樹的原文，帶著樂器的涵義。長期活在受壓、逆境中的人啊，你們會發現，你們是獨特、無與倫比的名貴，擁有最佳的音頻。因為，上帝是你們最佳的演奏者。

許多人認為參加宗教，都是作好事，都是讓人有個心靈寄託。其實，這是很大的偏差。參加宗教有許多危機，需要我們自省，免得先是一時糊塗，後來糊塗一生。

1. 宗教可能是「不當享受的地方」。有好聽的歌，有好聽的演講，有活動交誼，有好吃的食物，有人對你微微笑。但是，膚淺的享受，可能遮掩內心需要的改變；熱鬧的交誼，可能規避上帝為主。
2. 宗教可能是「欺騙的所在」。人心最深的弱點，常讓宗教非法得利。參加活動，就可以拿到天國的門票；給點財物，就可以換取天國的彩券。而忘了真正的信仰，需要的是上帝的救贖，不是宗教活動的兌換券。
3. 宗教可能是「自以為善的地方」。自以為善，可能是宗教最大的偽善。行善，是為享受好名聲。施捨，是為減少良心的控告。救濟，為爭取更多資源。活動，為要讓世界看見。人若本質不善，豈能真正行善。真正的行善，是上帝在我們心中的管理。若有貪，豈能施捨。若惡待他人，豈能以宗教的好名聲來自偽。
4. 宗教可能是「製造紛爭的所在」。人在宗教裡，可得自義式的興奮。似乎替天行道，其實公義全無。以為真理在我一方，其實是膨脹的自我。擴張宗教的版圖，其實是對軟弱人性的操控。人有宗教的自由，宗教卻拿走人在上帝面前的自由。宗教使人自大，使人自義，深陷泥沼，難以回頭。

「我們禁食，祢為何不看見呢？我們刻苦己心，祢為何不理會呢？」（以賽亞書58:5）。這是宗教熱心者，對上帝的控求。上帝的答覆：「看啊，你們禁食的日子，仍求利益，勒逼人為你們做苦工。你們禁食卻互相爭競，以兇惡的拳頭打人。」（以賽亞書58:3-4）。宗教，真的會打人。

請上帝不要讓我們進入宗教，逃避上帝；玩弄宗教，逃避公義；熱心宗教，喪失信仰。