我為什麼欣賞野花?

什麼是「野花」?

有天早晨,我與妻子在外面散步,妻子問我:「為什麼你會花言巧語?」我說:「因為,我常與野花在一起。」

什麼是「野花」(Wildflower),「野花」是野野的花嗎?不,野花是溫柔、含蓄、優雅、美麗。我們可以用更多美好的名詞去描述,野花並不野。

野花的存在,是不是只在裝飾大地的美?不,野花生長的地方,可以供應土地的肥沃,證明小花很重要,不只是大地美麗的點綴。

野花沒有什麼抵抗力,在大自然是活得辛苦?不,野花展開的葉子,可以得到光照;柔軟的莖部,可在風中搖晃;花朵只要向上抬起,蜜蜂就會前來授粉;野花代代的繁殖,都不辛苦。

野花的美,時間很短,這種短暫的美有意義嗎?有,野花的美,是人類無法創造的,電腦無法模擬的,藝術無法表達的,科學無法理解的,話語難以敍述的。野花見證美的重要,具有高度的智慧,給人啟發的表達。

野花需要人照顧,否則不能存在嗎?不,人能生存,野花也能生存;人能遷移,野花也能遷移。人能言語,野花的顏色就是言語。人有聰明,野花巧妙的形狀,就是聰明。人能照顧花園,但是小花沒有花園也能生長。

野狗沒人要,野貓沒人睬,野花的意思是大家都不要?不,野花是大地上最古老的生命,千萬年來保留初始狀態的美,沒有被人為技術影響的部份,仍然蘊藏在小花裡,許多人愛野花。

好吧,野花美,但是野花沒有用途吧?不,野花保留古老的基因庫,能合成許多對人有益的化學物質,是人探求的香味,製藥的材料,食物的調味,染料的供應,野花會減少土壤的流失,增加蜂蜜的來源等。野花也是很重要的大自然教材,給孩子啟發知識,與學習對生命的尊重。

當我走在野花的身邊,想到
喔,要用多少的力量,才能讓野花在烈日下生長。
要用多少的設計,才能讓野花的花瓣有那麼巧妙的角度。
要用多少的藝術家,才能調配出一朵野花的顏色。
要用多少的數學家,才能計算出野花大小比例的美。
要用多少的營養供應,才能產生野花的許多的化學變化。
要用多少的工程材料,才能產生野花組成的輕巧。
當人類都無法做到時,野花在古老的年代,
已經默默地生長。

同學,學習回答上游的問題

下游的問題是立場……

「這像和這號是誰的,他們說是該撒的。」(路加福音20:24)

同學,你在學校或公司,會遇到許多議題。我建議你,不要回答下游的問題,而是回答上游的問題。

例如,有人問你:「人是不是猴子變來的?」。你可反問:「人根本還不瞭解生命,為什麼要斷定生命的起源?」

有人問你:「宇宙的星球那麼多,上面總該有外星人吧?」。你可以反問:「除非人懂什麼樣的環境,會產生生命,否則用星球之『多』,無法判斷定外星生命的存在。」

有人問你:「同性戀對不對?」。你可以像耶穌的反問:「你的身體是屬誰的?誰就可以決定。」

同學,下游的問題是立場,上游的問題是權柄屬誰。

同學,為什麼要讀「歷史」?

读历史,是喜乐。

比德,在他临终前翻译约翰福音。
作者:James Doyle Penrose
日期:1902

比德(Bede, 673-735),英国史学家,首先将历史当成一个学门来传授与研究。他在731年将教导学生的内容,以断代史的方式,编着「盎格鲁—撒克逊史」(Anglo-Saxon History),被称为「英国史之父」。他将历史学转变成理性的探索,经由锲而不舍地对原始资料的搜集,与对流传轶事的考证、口述历史的详细比照,客观地撰写过往事情的真相。他完全不考虑当权者的立场,以史学者的良知、自由、独立地去论述。他后来被称为「尊贵的比德」(the Venerable Bede)。

「上帝神向我們祖宗所應許的。」(使徒行傳26:6)

唸「歷史」,很重要。對我而言,唸「歷史」不是為考試,是提醒我信心的必要。為什麼?

第一,人一生的年日太短,無法看見事情發生的全貌。在時間的洪流,我們的存在只是個點,不知事情的源起,不知事情的轉變,不知事情的發展,不知事情怎麼持續,我必須相信歷史的記錄。

第二,人的相信,不是單憑眼見。如果要我們的相信,完全要靠眼睛看見,才能證明存在。那我們將無法確定,我們的曾曾祖父母,是否存在?

第三,歷史會有記錄的偏差,敍述的失準,部份的流失,政治的干擾等,但是我相信上帝是歷史的主。

同學,歷史不完全,可能有錯誤,這也在提醒我們要相信的是歷史的主。因此讀「歷史」,是喜樂。

同學,为什么大學老師像竹笋?

「是不是大學老師為人正直,像竹笋 ?」

「進了殿」(使徒行傳21:26)

我有次去分享,在座的都是八、九十歲的人,但是看起來,個個精神抖擻。有個聽眾自稱九十一歲了,我還沒講前,他先舉手問我:「大學老師像什麼?」我想他已有答案,我問他:「像什麼?」。

他說:「像竹笋。」我說:「是不是大學老師為人正直,像竹笋 ?」他說:「不是。大學老師是嘴巴尖尖,好批評。笋皮厚厚,不知廉恥。笋心空空,沒什麼真學問。」我聽了,拍掌直叫好!真好!說得好!我不禁問:「你怎麼這麼清楚? 」他說:「我就是大學老師。」

他的大學老師竹笋說,讓我想到「殿」,是敬拜上帝的地方,也可能是權力鬥爭的所在。「殿」是禱告的所在,也可能是抓人把柄的地方。「殿」是天國的縮影,也可能是醜陋人性的聚焦。

這世界很容易變質,每一美好的地方,人若沒有依靠主,沒有主潔淨,都可能迅速淪作烏煙瘴氣、沒有人性、冷冰冰的地方。

同學,願我們的一生從事任何工作,都不是那個工作的反見證。不要嘴巴尖尖,好批評。笋皮厚厚,不知廉恥。笋心空空,沒什麼真學問。

那天分享之後,他們請我吃午餐,我去了,因為我的大學老師也在其中。我看他信主了,我流下眼睙,我們都是靠主救贖的竹笋。

同學,為什麼要保護「野生動物」?

我們不只是顧念看得見的,也顧念看不見的。

2019年3月11日,河马教授

保護野生動物,不是這些動物在市場上的價值,例如一隻白頭翁在樹枝上叫,值多少錢?

市場上販售的價格是「商業價值」,商業價值不是惟一的價值。有許多價值是不可見,或不易見的。保護野生動物的核心價值:
第一,「存在」本身就是價值。當失去了,就知存在的重要。
第二,「教育」的價值。讓孩子學習欣賞大自然。
第三,「喜悅」的價值。聽白頭翁啼叫,是喜悅。
第四,「科學」的價值。瞭解野生動物,背後有許多美好的知識。
第五,「生態」的價值。每一種動物,都有其在大自然的功能與不可被取代的角色。
第六,「合作」的價值。保護任何一種動物,都需要許多人合作與參與,這是社會活動的價值。
第七,「責任」培養的價值。照顧野生動物是上帝要我們「管理海裏的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」(創世記一:28),這是上帝給我們的習題。

同學,為什麼要保護野生動物?因為我們不只是顧念看得見的,也顧念看不見的。