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長期以來，人類一直尋找堅硬的木頭。例如木槌的榔頭，長矛的尖頭，長刀的柄頭，都需要用這種木頭製造，簡稱為「硬木」(hardwood)。歷史上的第一個海權帝國——腓尼基（又稱為非利士），他們是古代利巴嫩的居民，也是最早使用硬木，建造船殼，橫行四海的族類。

世界上最佳的硬木，是來自利巴嫩的山區，即「利巴嫩的榮耀就是…杉樹。」（以賽亞書60:13）。有意思的是，杉樹在原文裡是「彎曲」的意思。多數人會以為最硬的木，應該是耐磨、耐壓、耐晃等，怎麼會彎曲呢？聖經怎麼會用彎曲，作為硬木的字源呢？

人類對硬木的瞭解，迄今仍然非常少，最好的硬木，經常不比軟木(softwood)重；硬木的材質密度，也沒有比軟木高。最近的材料科學，給人一點曙光，木頭的軟硬與否，關鍵在樹幹纖維細胞的組成與排列。硬木的細胞間隔內有許多的小孔隙，小孔隙內有空氣，空氣的受壓性具有「吸收能量的能力」(energy absorbing capacity)，當壓力來到，這些細胞就靠著彼此的結聯，彎曲成斜形，讓細胞內的空氣承受壓力，而非硬碰硬的方式對抗。這種能夠吸收壓力的細胞，在植物組織學稱為「隔狀柔軟組織」(disjunctive parenchyma)。

這個發現影響近代的高樓建築，用扭曲抗風；橋梁建造，用彎曲預力；防震鋼盔，以繞曲耐力；耐磨球鞋，用彎曲鞋痕間的空氣，來增加對外力的磨擦。

我們在世界上，也不斷地受到壓力與挑戰。最好的工作態度，不是一遇外力就擋回去；不如預期，就大聲抗議。而如聖經所記：「你們既然蒙召，行事為人就與蒙召的恩相稱，凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。」（以弗所書4:1-2）。溫柔的人，比有能力的人更容易承受壓力，因為生命裡有上帝恩典的緩衝。

孩子，是上帝暫時的交託。上帝交託時，全不管我的小信與膽怯。

孩子小時，我與祂一起照顧；孩子成長時，我與祂一起培育。孩子，是上帝給的好禮物。父親的職份是長期的學習，從上帝領受好幾學分的課。例如孩子求學時，我看她在家讀書的時間與態度，學習不看她的成績。強調成績，會使孩子考試太緊張，結果經常打折扣。我期待孩子不是重視一時的表現，而是平時的盡職。

孩子考高中時，氣氛很緊張，我就到戶外禱告，求我的委託者，給她一所讓她認識祢的學校。我不認為世上第一志願的學校，一定認識是上帝第一志願的學校。孩子考大學時，我期待她能到勝任有餘的地方，好有空間與時間，體會上帝給她的帶領。但是每逢入學的考試，我還是緊張。我就去禱告，為她也為我。

孩子不全然是我的，我不能把自己的意念，投射到她身上。上帝對她的旨意，不是我能預知；上帝對她的引導，不是我的經驗能取代。孩子愈大，我愈像旁觀者，欣賞上帝的作為；愈像祝福者，默默欣賞孩子信靠主的過程。「不辨自己私事，不隨自己的私意，不說自己的私語。」（以賽亞書59:13），是教育孩子的警愓。我在緊張中，學習安息；在顧慮中，學習放手；在與孩子同行中，體會上帝的美意。我也求主，在孩子的周遭，不斷興起合宜的人，來幫助她。

很奇妙的，當我禱告有平安時，我知主已接手。至今，我像一隻祝福孩子的公雞，經常在家喔喔啼。

依靠上帝，不是抽象的理論，而是實際的作法；不是美好的概念，而是生活中的落實；不是光用嘴巴講，而是帶著行動力；不是避世脫塵，而是拿下世界上的專長或專業。

世界諸多運動的背後，有仇敵的影響。世界的存在，仍是上帝所造、所保守。世界有許多不合人意的現象，我們仍要學習在世界依靠上帝。即使過程有眼淚，卻有歡笑；有痛苦，卻有得勝。反之，遠離世界，就麻木不仁。在世界上，每天有事可做，叫幸福；無事可做，才痛苦。有事可做，有保守；無事可做，易犯罪。

不要太早學會批評世界，強烈批評的靈，經常什麼事都做不出來。年輕的日子，最紮實的教育，是靠主立志去拿下一份工作。依靠上帝，好好地做。愈能讓我們學習依靠主，愈是好工作。除非依靠上帝，否則不能勝任的職業，那是好職業。依靠上帝，是在世界被錘鍊，將上帝的恩典，活出來。

上帝的能力像是一個軍械廠，裡面有各式的武器，要人拿一樣，到世界。一生靠主磨一劍，一生隨主練一刀。每天靠主練，以得專長，站穩專業，那是上帝給的應許：「那投靠我的，必得地土。」（以賽亞書57:13）。

是的，外表看來，刀，是江湖的刀。劍，是武林的劍。最厲害的一招，叫「依靠主」，得地土。

人類的嘴唇，是非常特別的造型。上與下有似波浪的彎曲，中間是一條直線。直線的部分稱為「口」，上下的部分稱為「嘴唇」。上部的嘴唇叫「上唇」，下部的嘴唇叫「下唇」。上唇與下唇形狀、大小都對稱。合在一起，嘴巴才密合。

密合的嘴，呼吸的時候不漏氣。喝湯的時候，水不滴下；吃飯的時候，米不滾出。講的時候，能出唇音。唱歌的時候，能閉氣讓鼻出音。此外，嘴唇的肌肉厚，相碰時不會上下抖個不停。口水雖多，下唇能懸住。有鼻涕時，上唇會擋住。兩手不方便時，嘴唇還可將東西銜住。

嘴唇是世界上最高尚品質的發音器，可開大口、中口與小口；可快、可慢、可不快又不慢；可在空中停住，又可迅速回原位；可與喉頭、舌頭、牙齒配合，速度與位置相互協調，巧妙發出不同的音。無論人類的語言多複雜，語言多變化，嘴唇都能應付。而且講再多的話，嘴唇也不會累。只要補充一點水，嘴唇又濕潤。

許多小嬰孩在出生4-5月，不會說話，就會用嘴唇，發出不同的聲音。如果父母親這時對小嬰孩多講話，他們不懂父母說話的意思，卻會模仿父母的聲音，學習嘴唇的運動。父母笑，他們就笑，父母說，他們會回應，將來會成善於表達的人。

嘴唇是上帝極佳的創作，願我們多說好話，來造就人。願我們多唱好歌，多發美音，這都是「嘴唇的果子」（以賽亞書57:19）。

達爾文的演化論有三個基本的論點：第一、他認為物種的存在，是天擇的結果，適者生存，不適者淘汰。其實，生物有主動的選擇，而非只有被動的適應。第二、他認為生物要相互競爭，方能生存。其實，不同種的生物，經常互相合作。第三、他認為他的理論就是「物種的起源」。其實，他的理論距離源頭還甚遠。

生物與礦物不同，礦物沒有生命，在環境下是被動。風吹石頭滾，石頭不滾還不行。生物有生命，富有主動性。風吹樹要滾，不！根紮深就不滾。生命的存在，如果只為適應外在環境，生命的意義就模糊，生命的尊貴就沒有，生命的獨特就消失。生物的確需要適應環境，但是適應只是生命表現的一部份，不是全部，更不是物種存在與否，惟一的決定。

僅管生命的問題，演化論裡仍模糊，在教育學比較顯而易見。例如學生的學習，如果一直處於被動的狀態，講才做，推才動，罵才肯用功，考試才來讀書，讀書的意義就不容易產生。讀書的意義，必須主動學習才能體會；必須主動求知，才知意義。這是人生命的特質，在主動裡發現意義，在意義裡產生主動。

有時候，學習的熱情會失去，學習的意義看不見，就休息一下，不久又能恢體力與熱情，繼續「往下扎根，向上結果。」（以賽亞書37:31），這是上帝給的應許。生命不一定有演化，靠祂恩典才能更新而變化。