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這世界的管理，愈來愈依靠指標性的數字。這是很大的危機，只看到數字，看不到實情；看到廣義值，看不到個別性。任何系統的運作，數字無法呈現全部的真實。人卻信頼數字，追求數目的滿足。

例如，國家常用「失業率」判斷經濟市場的好壞，其實那個數字無法呈現失業者的痛苦。對一個成年的男人，失業經常代表他價值的失落，自尊的打擊，社會的疏離，能力的不受肯定。他若是一家之主，將無法照顧一個家。那不只是一個人的痛苦，而是一家人的痛苦，因此失業率的背後，是更大的痛苦率。

國家的領袖，或行政的首長，不要滿足於數字型的指標，要盡量地接觸市井小民、農夫漁夫、流浪漢與窮苦者，才能感受到冰冷的數據，沒有呈現的真相。那是統計數據，未能呈現的實情。數字是項指標，但絕對不是最好的指標。我們不要落入看數字多少，判斷成效的陷阱。

耶穌曾用比喻說：「誰有一百隻羊，失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找着呢？」（路加福音15:4）。一百隻羊少一隻，百分之一的損失，統計上的不顯著，頂小的數字，可忽略的誤差。但是耶穌在乎那一隻，這是天國的經濟學。

治理的癥結，藏在細節哩；管理的巧妙，知道關鍵在少數。「義人死亡，無人放在心上，虔誠人被收去，無人思念。」（以賽亞書57:1），義人與虔誠人不多，國家的長安與久治，卻在這一群。當少數消逝，才是危機，這是數字無法的呈現。

牛是比較頑固的動物，牧牛是辛苦的工作。牛經常堅持所要，不一定是好的選擇。牛沒有什麼耐性，早上餓了，就要立刻吃，晚上累了，就想立刻睡。上午放牛出去吃草，晚上開門柵讓牛進來睡，牛總是互相擁擠，這是牛仔需要機警的時候。

牛仔的基本訓練是眼明手快，記得那些牛出去，查明那些牛回來。因此牛欄的進出口，是一道窄門，讓牛一隻一隻通過，方便清查數目。若少了，要出去找，若多了，要找出那隻，還給其他的牧牛場。為了分辨，每隻牛身上都有代號，代表牧牛場與自己的編號。自古以來，牛身上的編碼，常有一顆石頭對應，牛通過窄門時，牛仔就將對應的石頭放在一處。末了清點石頭，就知道少了或多了那隻牛。

牛場也與羊圈不同，羊圈的土地大都是泥土，牛場是泥土夾雜碎石。碎石地方便排水、通氣，使牛隻排泄物易氧化，不致有氨(ammonia)累積的臭味，也免土中的病菌，濾過性病毒的滋生，減少牛染上狂牛症等病。多石之地，適合牛衛生的環境。

「亞割谷，必成為牛群躺臥之處」（以賽亞書65:10）。亞割谷位於中東耶利哥的北方，是個東西走向的條狀山谷，谷中乾燥、石礫很多。以色列人離開埃及，進入應許之地的第一場失敗，是亞干偷拿敵人的財物。眾人在此用石礫打死他，稱此傷心失敗之地為「亞割谷」。

我們信耶穌之後，不是成為聖人，會有失敗的亞割谷，有時失敗那麼嚴重，是一生的陰影，痛苦的回憶，難以凱歌的原因，與愧疚的連累。那裡是良心的不安，魔鬼控告的拳擊袋，自認難以洗清的汙點。上帝對小信的人，卻應許那裡會成牛群躺臥之地，不會是審判的多石之谷，而是牛群躺臥的平安地，不會有野獸的咆哮，另有恩典的祝福，不是自控自責的汙穢。

噢，我們何等需要亞割谷的祝福。那裡的石頭，不再用來打人，而是保護牛的紀念；不是報復的傷害，而是牛躺臥有安息；不再定罪自己，而是平安與祝福。

世界給人的學習，經常從「有」開始。因著有，希望你能更多的投入與委身。這並不是壞事，也不一定全好。上帝給人的帶領，經常從「沒有」開始，開始似乎無所得，卻成為我們學習依靠主，體會主引導的起跑線。

我們並不低估世界給的有，可能是個較高的燈台，有機會將上帝的真光，照亮更多的人。世界如果推舉我們上了高空，我們不是汽球，消氣就掉下。而是高空的行星，繞日而行，本身沒有光，卻成明光的反射。

我們不易瞭解，上帝給的沒有。祂是萬有的主，怎麼會給沒有？那是主所劃定，重新依靠祂的起跑線。線的背後是多少的痛苦、失望；線的前頭，常是無知、茫然、全然不知未來要如何因應，祂仍應許「耶和華也必時常引導你，在乾旱之地。」（以賽亞書58:11）。上帝的應許很特別，為什麼要在乾旱之地，不在青草地？為什麼選在缺乏之時，不在成功之際來引領？啊，祂太認識我們了。

在旱地無水源，沙漠竟是湧水處；乾地無食物，祂有出人意外的供應；曠野無地標，祂就是道路；野地無蔭涼，卻有祂的平靜與平安。這引領是「使你心滿意足，骨頭強壯。」（以賽亞書58:11）。心滿意足，與骨頭強健總會連一處。我們一生總在學，學習處理世界的有，與乾旱之地的沒有。

金錢是人類歷史上最重要的發明之一，給人類帶來許多的方便，也帶來許多的困擾。幾張紙與紙上所印的數目字，可以給人富足感，也可以給許多人的家庭、社會、國家、國際等，造成問題。金錢，夠用就好。生命的豐富，不是堆積在金錢的舞台上；生命的精彩，不是用金錢可以購得。

金錢，若不使用，只是個數字。很大的數字，給人安全感，那是假性的安全感。給人有花費的能力，但不給人正確花費的項目。給人有支使他人的本錢，但不給人才培育的要點。擁有社會的資金，就要負有社會的責任，若不知用錢的正確性，賺錢只是數字的遊戲。像玩「大富翁」，玩完了，所有全歸還。

金錢，money的原意是morere，有「猶豫不決」的本意。金錢可給人忠告，也給人警告。忠告是要用錢做正確的事，警告是不要用錢作糊塗的事。要知道賺錢的目的，否則常混淆。當作金錢的好管家，花錢在有意義的事。否則，金錢只是數字，後來成陷阱。

上帝經常在看我們怎麼用錢，所有的錢直接、間接，從自然資源兌換來，自然資源是上帝的。我們從來沒有賺到錢，只是兌換到錢。我們要學習如何記帳、存款、投資、保值、分散風險、保險與智慧的給予。用錢的優先順序，是一生不斷的酌量。否則那一天，上帝將「列國的財寶，也必歸你。」（以賽亞書60:6），那你怎麼辦，被財寶控制住嗎？願，我們能做承得起上帝祝福的人。

中午noon，現在是12點的意思。12點過後afternoon，稱為下午。但是在十三世紀以前，不是如此。是個有愛心的數學家，更改noon的定義，使許多人得到好處。

Noon的原意，是數學的9。歐洲的早晨，在上午6點鐘，往後算9個小時，是下午3點。當時的工人是上午6點起床，工作9個小時後才能吃飯。吃飯時，人用刀切麵包與乳酪，切的動作稱為lonja，這是lunch的字源。有錢有勢的人，隨時都可以吃飯，工人到下午3點，才能吃食物。

數學家安格里克斯(Robert Anglicus, 1219-1295)，是聖法蘭西斯修會的修士，他勸有錢的人，吃飯的時間應該固定，想吃就吃，會整天吃不停。他也將noon的定義，改成日正當中，時間提早到12點。他將時鐘的12點以N表示，列於時鐘的最上方，讓眾人方便看到。時鐘一到中午，工人就可以放下工作吃飯，從此lunch變午飯。

學數學，可以幫助人。安格里克斯為了幫助農民，也用數學演算法，以農民到田裡的距離，與農民將採收送到市場的距離，來設定農舍的最佳位置，使他們走較少的路。迄今，科學史對安格里克斯所知甚少，連他是那國人都搞不清楚，但是他的努力，二百多年後，大家都能在中午吃飯。控制人的飲食時間，可以壓榨人，他卻成「要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由。」（以賽亞書58:6）的例子。

今天，你的午餐幾點吃呢？若是太晚吃，是不是你的工作不自由？還是上午的早餐，你已經吃了好幾回呢？