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「你们要在城里等候，直到那从上面来的能力临到你们。」（路加福音24:49）

「老师，许多事情，我一个人就可以祷告，为什么还要参加祷告会？难道多人一起祷告，比一个人祷告更好？」我说：「我们需要关上门，在上帝面前独自祷告，因为祂是我们的主。我们也需要与弟兄姊妹，一起祷告。因为祂是教会的主。」

真实的信仰，绝对不是「个人主义」，不要认为上帝给我启示就够了，这种人会焦虑，多受伤。耶稣复活后，告诉信祂的人，是「你们」要一起祷告与等候，不是「你」。

信耶稣后，每个人在教会都有其功能。教会是基督的身体，我们是互相为肢体，需要一起配搭。个人的祷告，是上帝给个人的行动力。众圣徒的祷告，是上帝给教会的行动力。越多人参加的祷告会，将如火燃烧，教会的行动力越强。

同学，我要提醒你一点，在教会之外，追求个人的属灵，是极端的危险，许多异端都是由此而来。

「强暴人所抢的，也可以解救，与你相争的，我必与他相争。」（以赛亚书49:25）。

这经节所用的「相争」，就是「格斗」。为了格斗，就有格斗者。格斗者是互搏时抓住对方，用力互斗。使对方失去平衡，经过重击，失去抵抗力而屈服。格斗的时间，有长有短，格斗的方式，有和缓有激烈，至终一方，得胜利。

同学，我们是格斗者，一生与罪的权势格斗。罪的可怕，使人失去蒙恩。罪的力量，是让人离开真理。罪的权势，是要诱人屈服它。罪的影响，是使人心硬。罪的网罗，是使人自傲，不知救赎的需要。与罪格斗，我们的希望真渺茫。罪是强暴人，与它相争一定输。

站在上帝救赎的根基上，我们已得胜。基督已经得胜罪权势，这是我们的蒙恩。是基督与罪相争，我们不用功德，只要信而接受。在基督里，我们已得胜。

那我这格斗者做什么？我到大自然欣赏大树与小草。

人类有种可怕的愚昧，在高山矗立偶像，方便以后仰望偶像。仰望自己造的，是变相的自恋；崇拜自己竖立的，是变相的自傲。在高处崇拜偶像，低处的城市荒凉，底下的乡镇破败。

谁立偶像在高处？有势力的政治人物，有钱的财主，与迷惑他们的宗教人士在合作，败坏无知的百姓。宁愿在高处，多保护一些大树，也不要砍下大树立偶像。宁愿在山顶保育水土，也不要矗立雕像做破坏。宁愿多去爬山健行，欣赏大自然，也不去窃占山林，独占国有林地，建造金碧辉煌，供人崇拜的殿宇。

上帝称这种高山矗立偶像的地方叫「巴麻」（以西结书20:29），意思是崇拜偶像(巴力)的高处。拜偶像的高处，是「照你们列祖所行的玷污自己」（以西结书20:30），崇拜成为习俗，玷污一代又一代。

同学，不要敬拜偶像，那是巴麻。

信耶稣的人，在永恒里做什么？唱诗歌。为什么在天国唱诗歌呢？因为他们看见所信的耶稣基督已经作王，蒙救恩的人，都在一起。

他们在世界上经历苦难，耶稣保守他们。大家在世上会散去，在天相聚，何等喜乐。耶稣认识每一个属祂的人，他们的额头上，有耶稣的名字。他们也认识耶稣，信耶稣的人，是接受耶稣的血，罪都全洗净。

耶稣是被杀的羔羊，为信祂的人赎罪。「我又观看，看见羔羊站在锡安山」（启示录14:1），我们到天国时，所看到的耶稣仍是那羔羊，祂的救赎保守我们到天国，属祂的人一个也不失落。

无论教会经过多少打击，与打压，耶稣是教会的元首，我们在教会，互相成为肢体，在天国里，我们也互相有配搭，一起唱诗歌。我们离开地上的日子有先后，在天国一定再欢聚。

我们「唱歌，彷佛是新歌。」（启示录14:3），这是得救之人的诗歌。我们今天一起唱诗歌，是个预表，到天国又会在一起唱诗歌。

同学，那时再也没有语言的藩篱，再也没有文化的代沟，再也没有时间的差异，再也没有省籍、国籍的问题。耶稣是我们的主，我们一同唱赞美诗。

当主再来，欢呼声响彻天空，何等喜乐，主接我回天家；
我要跪下，谦躬的崇拜敬奉，并要颂扬，神啊祢真伟大！
（副歌）我灵歌唱，赞美救主我神；祢真伟大，何等伟大！
我灵歌唱，赞美救主我神；祢真伟大，何等伟大！

这是诗歌《祢真伟大》，第三节的歌词。死亡，对基督徒的意义，是主来接我，不是我茫然。是回天家，不是归尘土。是欢呼，不是只有哭泣。是灵里歌唱，不是只有残存的呼吸。是歌颂，不是只有渐弱的脉搏。是回应于天的欢呼，不是只有病褟边的分手。

死亡是落幕，却是天国的启幕。人生重大疾病的末了，是回到天家上帝照顾，一定比医院的照顾更好。

死亡，是在地上最后的敬拜。我们的人生是一首音乐，不管弹好，或弹不好，结束的音符是颂扬，真是美好。生命的结束，人是躺着。但是主啊，祢知道，我们的心灵是与你在飞扬，在祢面前有凯歌。上帝，祢伟大。「人算什么，祢竟眷顾他。」（希伯来书2:6）

同学，你可听到心灵最美的歌唱，是在那时。

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How Great Thou Art
（中译：你真伟大）

written by Carl Boberg (1859–1940)
Based on Deuteronomy 33:26

诗歌作者简介

诗歌作者卡尔·伯格(Carl Boberg)出生于瑞典南部斯莫兰的卡尔马省的门斯特罗斯市。他的父亲是木匠，他当过一段时间的水手，并在瑞典的Mission Covenant Church担任带职牧师。1890年到1916年，他担任基督周报Sanningsvittnet（真理的见证）的编辑。1912年至1931年，他在Riksdag（瑞典国会？）服务了20年。他出版了60多首诗歌、赞美诗和福音歌曲，其中包括与瑞典赞美作者莉娜·桑德尔（Lina Sandell）合作的作品。

诗歌创作由来

根据J. Irving Erickson的说法：

有一天，卡尔·伯格和他的朋友结束了下午的服侍，从克罗诺巴克(Kronobäck)返回门斯特罗斯(Mönsterås)。在回家的路上，远处地平线阴云笼罩。不久，闪电划破天空，强风席卷牧场，稻田如巨浪翻滚。雷声阵阵，很快便下起了凉爽清新的骤雨。没过多久，暴风雨结束了，彩虹挂在天际。当伯格回到家中，他打开窗户，看到门斯特罗斯的海湾波平如镜……从海湾另一侧的树林里，传来画眉鸟的欢唱……与此同时，教堂的钟声在宁静的夜色中响起。这些所见、所闻、所感，成为了这首诗歌创作的由来。

​资料来源：Erickson, J. Irving (1976), Twice-Born Hymns and Erickson, J. Irving (1985), Sing it Again, pp. 9–10; from Bratt, Wally (Winter 2003), “On ‘How Great Thou Art”, Pietisten, 17 (2), retrieved 1 February 2009.

根据卡尔·伯格的侄孙巴德·伯格的说法：

我父亲说，这首诗歌改写自诗篇第8篇，并在19世纪晚期瑞典的“地下教会”中使用，当时的Baptists and Mission Friends（好像是专有名词，特别是Mission Friends，不知道怎么翻译）正在遭受逼迫。

​资料来源：Ireland, Michael (7 October 2007). “Veleky Bog: How Great is Our God”. 

作者卡尔·伯格本人关于诗歌背后的创作灵感是这么说的：

那是一年当中似乎所有事物色彩最为丰富的时节。鸟儿在树上、在各处鸣唱；天气很暖和；一片雷雨云出现在天际，很快就电闪雷鸣。我们不得不急忙躲避。好在暴风雨很快就过去了，天空重又透亮！当我回到家中，我打开朝海的窗户，不远处肯定刚刚举行过一场葬礼，因为我听到了钟声，那是“当永恒的钟声呼召我得救之灵进入它的圣安息”(When eternity’s clock calls my saved soul to its Sabbath rest)的曲调。当晚，我写了一首歌，《哦，伟大的上主》（原名：O Store Gud）。

​资料来源：Ireland, Michael (7 October 2007). “Veleky Bog: How Great is Our God”. 

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How Great Thou Art
a cappella