分类： 专题文章

文字，是文中帶字，字中含文，前後運用，互得益彰。例如「物」字，用法不單限於通俗的「東西」，而是指「有形的個體」。人有形體，稱為「人物」；花、草、樹、木有形體，稱為「植物」；鳥、蟲、魚、獸有形體，稱為「動物」；細菌、黴菌、藻類有形體，稱為「微生物」；金、銀、銅、鐵有形體，稱為「礦物」。反之，天使沒有形體，沒有「天使物」。

物有「質」的不同，有軟有硬，有輕有重，有粗有細，有大有小。物有「量」的差異，有平凡有稀有；有的地表可拾得，有的地下深處才見到。物有貴賤之別，外表有形狀，內在卻混沌物。物有品質改變的可能，應該貴重，卻淪賤化，或本是劣等，卻成貴重。若是金屬，需要冶煉才變好，那麼人心呢？

耶穌的救贖是使人脫離罪，生命的更新與提昇。「我要拿金子代替銅、拿銀子代替鐵」（以賽亞書60:17）。這是不易氧化的金，代替易氧化的銅；有光澤的銀，代替易失光澤的鐵，我讀這聖經節，會想到化學的氧化還原電位。「拿銅代替木頭、拿鐵代替石頭」（以賽亞書60:17）， 不腐爛的代替易腐爛的；堅硬代替軟弱。我讀這聖經節，會想到材料學。

隨著年紀的增長，我們的天然會改變，但是上帝將改變的，改成永不變；朽壞的，改成不朽壞。感謝上帝的製作，我們一生似乎在人的手中，卻在上帝的手中。

1990年，我從美國回到台灣，想找個屬靈的家。我與妻子先到學校附近一所教會，去了二次，人如潮湧，一波進去，一波出來，沒有人理我們。又到另一所著名教會，我與妻子站在位子上，沒有人來詢問，後來站在通道上，還是沒有人來打招呼。是我的長相可怖？還是主用手遮蔽眾人的眼，以引領我們到一所適合祂小羊成長的所在？

後來有一對校園團契的傳道人—台山與瑤琴來訪，知道我們的難處，介紹附近一間教會「貴格會合一堂」，要不要去看看？星期天，我與妻子前往，聚會的人約80-100人。聚會後，我與妻子走到教會的門口，有一個坐在輪椅上的人，微笑的對我說：「我叫謝文賓，請問你們是誰？從哪裡來？」然後就舉起手，與我握手。他使我們決定，留在這間教會。

後來多年，我更體會他手的一握，不只代表歡迎。日後，我們多少困難的共負，喜悅的分享，難行之時的相伴，病痛之時的扶持，我的孩子得蒙造就，我的父母歸主等，都在這裡發生。教會是上帝何等豐富的產業，不過仍需要有一隻歡迎的手，將人握進來。

我相信，除了我們，還有不少人也是因他一握進教會。他是坐輪椅的人，「無佳形美容」（以賽亞書53:2）的樸實，但是成為他歡迎人的利器。當正常手腳的人一聚完會，就迅速走出教會。上帝竟讓行動不便的弟兄，留在後面，迎人進教會。誰說我們要在聚會中多屬靈，你在聚會後歡迎人嗎？

我年輕的時候，「環保署」還沒有成立。許多田間的問題，需要專家去鑑定，作為損害賠償的依據。水與土壤是我的專業，經常替受污染的農民發聲。有一次T地方的農作受損害，我提工廠污染農田，業主需賠償農民。業主厲害，請來一位植物病蟲害的學者，他問我說：「你懂植物病蟲害嗎？不懂吧。依我看，這裡根本是病蟲害的問題。」病蟲害的問題，是農民管理不當，工廠不用負責。結果成判決。

這判決對我很重要，我下定決心出國深造，繼續補所學之不足。我到美國加州大學戴維斯分校(U.C.Davis)唸書。到學校不久，就看到學校舉辦「環境污染與作物病蟲害研討會」。我才知道這兩者有關，環境污染會誘導病蟲害增加。

更重要的是，我學習看事情要先看第一因，而非第二因，或第三因，才能從基本處解決問題，而非解決外表的現象。我學成又回國服務，我已懂許多，田間經驗也豐富，常為弱勢發聲。國家從來不重用我，我難過多年，但是感謝上帝，祂另有使用。我多年自認是捍衛台灣環境的最後一道陣線，上帝問我：「到底是我，還是你？」。

我不能不服氣，即使擁有再多的知識與經驗，也無法改善第一因。許許多多的問題，深植在罪與人性的軟弱。在那個黑暗泥濘地，一萬個我進入，也陷下去。怎麼辦？「耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。」（以賽亞書53:10），我的主壓傷在那泥濘地，使地得堅固。在黑暗地痛苦，使那裡得光明。在罪上捨身，付清罪贖價。

小驢駒現在仍期待，與主同在去蹓躂。祢將我放在許多的孩子當中，帶他們認識大地的美。我是祂是小驢駒，常被解栓帶出去。小驢駒就跑出去，卡拖，卡拖。

這世界有許多的爭論、戰爭、搶奪、欺壓，如同海浪不斷地起伏，反覆地發生。但是看向深處，來自不變的罪。罪是所有問題的根源，層出不斷的兇惡，黑暗湧出的泡沫。罪的來源是人要獨立，照自己的方式，走自己的路；照自己的方法，作一切的標準。結果，美的變成不美的，聖潔變成污穢，智慧變成愚拙，原本的美好都扭曲。

例如人類認為他們需要上帝，但是上帝要照人的需要做事。人類宣稱沒有離棄上帝，卻是離棄上帝的真理。人類相信有上帝的存在，卻不認為上帝是他們的主。人類相信宇宙有永恆，卻不認為需要從上帝來的拯救。

人類這種半套式的相信，比全然不信更可怕。真正的無神論者，是可敬佩的，他們拒絕世界這種半套式的信仰，格調太低的雜神。若要相信，就要真正的一位。不過許多無神論者，發現人必須在上帝面前存在，才成尋向正路的起點。

人如何在上帝面前存在？不完全是我們找到上帝，而是上帝找到我們，「祂誠然擔當我們的憂患」（以賽亞書53:4）。我們卻跑來跑去，讓上帝不易擔負，或是以為能擔負，讓上帝不易替我們擔負。為了拯救，上帝先修理我們，好施憐恤。有人問道：「我已經很乖了，上帝若有慈愛，祂一定捨不得懲罰我。」上帝懲罰的本質，是希望我們有永遠的好，這與世上報復性的懲罰，或賞善罰罪完全不同。因此「我已經很乖了，上帝若有慈愛，祂一定矯正我，使我有永遠的好。」

是的，我們仍在學習讓祢擔當我們的憂患。

1975年，我在大學修習一門課叫「鋼筋混凝土」。這課的課本很厚，有許多的圖示與表格。主要教學生在建造結構物裡，如何擺鋼筋，與製混凝土。理論不多，但很實用。我在這門課裡第一次聽到「預力混凝土」這個名詞。這是一個結構體預先做好，才送進工地，組裝成型。所以鋼筋的擺放，在尚未上組裝之前，已經預鑄，準備未來承受重量。混凝土固定成型之前，以評算好承負，一進現場就可盡功用。

我在上預力結構時，想到耶穌與祂釘的十字架。十字架是木頭，不是預力的建材，但是耶穌是一來，就背負人的罪債，承受世人的責罰與苦待。一來就蒙受世界的鞭打與受死，承擔罪債的清付。祂是上帝給人教恩的根基，早就默默承受一切的壓力與苦痛。我當時是一邊上課，一邊受感動，原來系上最枯燥無味的一門課，可以學的津津有味。

我已經忘了期末的成績，也沒有走這一行。但是我看到橋梁、高架道路、大樓建築，仍會對學生講解預力的原理與組裝。有次，帶全班到景美溪的河濱公園騎腳踏車，沿途停下來，還是忍不住講解高架的預力結構。這是念工程科系的好處，由實際的工程結構，體會主救恩。

「因祂受的刑罰，使我得平安」（以賽亞書 53:5）。耶穌受的刑罰，是二千多年前的事，我得平安是現在，怎麼會這樣的？ 怎麼會有這功效？一個工程師都可以做預力結構，何況是無所不能的上帝。救恩的預工，竟是祂自己。